Редколлегия философско-культурологического журнала ТОПОС (http://topos.ehu.lt)
объявляет об открытии подписки. Подписка может осуществляться как на отдельные номера, так и на полный годовой комплект (три выпуска). Доставка - за счет отправителя.
Шишечники
Sep 11
Есть такая философия шишечников. Приходишь в тайгу и хочешь, чтобы воон та шишка упала. И стараешься, пыташься, взглядом мочишь, руками двигаешь, ногами по стволу тыкаешь. Несколько лет. Она падает. Оглядываешься вокруг: никто не хлопает. Вообще никого нет. Никто не видел. А казалось, что если шишка упадет — мир перевернется. Он, может, и перевернулся, только все равно нет радости. Это и есть философия шишечника: безрадостность. Все красиво, все складно, а в одиночестве, при пустом зале. Как писал Ницше, pereat mundi, fiat philosophia, fiam!
Коллеги, друзья, скорбная новость – 4 июня в своем доме в Колодищах (поселок под Минском) умер профессор Европейского гуманитарного университета Владимир Фурс… на 45-ом году жизни… Вся русскоязычная философия понесла невосполнимую утрату. Выдающийся философ, социальный теоретик, интеллектуал, необыкновенно светлая личность, успешный организатор, образцовый педагог… Read the rest of this entry »
Умер Володя Фурс
Jun 5
4 июня в Минске, от болезни сердца умер Володя Фурс.
Call for papers Husserl
мая 5
В этом году исполняется 150 лет со дня рождения Эдмунда Густава Альбрехта Гуссерля (1859–1938) – легендарного основателя феноменологии, одного из самых влиятельных философских умов XX века. В этой связи журнал ТОПОС приглашает принять участие в обсуждении основных теоретических достижений феноменологической философии и их места в современных научных дискуссиях.
Если запись просто выложить, то вся она будет помещена на главной странице. Однако есть возможность на главную страницу вынести только первый абзац или несколько слов, все остально убрав под ссылку “далее”. Так аккуратнее.
Публикация в сборнике
Dec 12
Коллеги, обратите внимание на предлагаемую организаторами Дней возможность опубликоваться:
Уважаемые руководители секций, круглых столов, коллоквиумов, проходивших в рамках Дней Петербургской философии 2008.
По результатам работы будет подготовлен сборник научных статей:
«Человек познающий, человек созидающий, человек верующий».
Предполагается, что от каждого мероприятия будет предложено рекомендовать к публикации одного или двух выступающих, (общий объем публикаций с каждого мероприятия 1 п.л.).
С каждого коллоквиума – общий объем публикаций 2 п.л.
Кроме того, будут опубликованы статьи участников пленарного заседания.
Список рекомендуемых участников с контактной информацией и полным именем рекомендуемого просьба отправить до 15 декабря.
Статьи принимаются до 10 февраля 2009 года включительно.
После 10 февраля начинает работать редакционная коллегия, утвержденная Бюро философского общества.
Статьи должны соответствовать теме Дней Петербургской философии и уровню научного академического издания.
Статьи должны сопровождаться авторской справкой (ФИО, должность степень, звание, место основной работы), а также короткой (2-3 предложения) аннотацией на русском и английском языках.
Ваши статьи высылайте мне. Ваш ЕМ.
О доступе в библиотеку
Sep 2
Коллеги, если вы зарегистрировались на фоуме сайта, то я запишу Вас в библиотеку и Вы сможете в нее ходить. А вот обратная последовательность является недопустимой. Если Вы уже зарегистрировались на форуме, но не можете попасть в библиотеку — напишите мне в почту или в скайп (e-malyshkin), разберемся.
Об авторизации и регистрации
Aug 23
Коллеги, напомню, что на сайте три раздела: основная страница (нужно авторизоваться, чтобы войти в закрытую часть библиотеки), блог и форум.
На форуме зарегистрироваться необходимо самостоятельно. В блоге и для доступа в библиотеку регистрировать вас должен администратор (то есть я).
Напомню также, что зарегистрироваться — значит создать нового пользователя, а авторизоваться — это ввести пару логин/пароль, которая вам (и машине) уже известна. Если вы не регистрировались на форуме, значит, вы не сможете авторизоваться. Да, так. Не наоборот.
Если вы хотите завести личный блог на этом сайте, сообщите мне об этом в любой форме.
Постметафизическое мышление, трансцендентализм и детрансцендентализация
Идея постметафизического мышления в тезисах.
- «Постметафизическое мышление» – это оперативное понятие. Оно не является содержательной характеристикой какой-либо конкретной теоретической позиции или стратегии, а, скорее, выступает в роли инструмента, используемого для простейшей (бинарной) классификации философских доктрин. Его инструментальность находит свое выражение и в том, что это понятие нередко используется в нормативном значении в контексте «межконфессиональной» полемики в современной философии. Нередко философские концепции, позиционирующие себя – не без оснований – в качестве постметафизических отказывают в этом друг другу. Такого рода (нормативное, или идеологическое) использование этого понятия, в свою очередь, основывается на том, что оно включает в себя лишь самые общие признаки.
- Вместе с тем эти всеобщие признаки, характерные для «постметафизической» позиции, представляют собой результат «генерализации» целого ряда содержательных новаций в философии второй половины 19-го – первой трети 20-го вв. Селективность различных подходов к усвоению этих новаций во многом обусловила различия в актуальных трактовках «метафизического», соответственно, «постметафизического».
- Два основных типа идеи постметафизического мышления: в сильном (1) и слабом (2) смыслах. То, к какому типу принадлежит та или иная постметафизически ориентированная философская позиция, определяется из ее отношения к трансцендентализму, соответственно, детрансцендентализации. Слабая версия постметафизического мышления недвусмысленно ассоциирует трансцендентализм с метафизикой и, соответственно, понимает детрансцендентализацию, характерную для обеих версий, как отрицание трансцендентализма как такового. Сильная версия воспринимает трансцендентализм как «переходную форму» и трактует детрансцендентализацию как трансформацию субъективного трансцендентализма в медиальный трансцендентализм.
- Из этого следует, что «сильный» тип постметафизического мышления в той или иной степени затрагивает «топологическую» проблему: проблему позиции самого мыслящего в «действительности», субстрат, структура и контуры которой оказываются под вопросом. Говоря иначе, затрагивается проблематика мира. Тем самым сильная версия постметафизического мышления – в отличие от слабой версии – не отказывается от традиционных «универсалистских» притязаний философии, а в известном смысле реконфигурирует их.
- Один из ключевых аспектов этой реконфигурации заключается в том, что сильная версия постметафизического мышления – в отличие от метафизики – ориентируется (явным или неявным образом) на модель медиума. Постметафизическая модель медиума реализует идею универсальности в ориентации на принцип единства, в то время как метафизическая модель сосуда реализует идею универсальности в ориентации на принцип полноты, или тотальности.
- В рамках каждого из двух типов постметафизического мышления возможны дальнейшие дифференциации. Последовательная, или радикальная форма сильной версии постметафизического мышления ориентируется на идею медиума как среды в ее отличии от идеи медиума как инструмента и как посредника. Основные репрезентанты этой идеи философские концепции «поздних» Витгенштейна и Хайдеггера.
- Базовая черта сильной версии ПМ ввиду особого значения «топологической» проблемы – связь трех аспектов: нерегиональность – медиальность – перформативность. Импликации этих аспектов: 1) совместимость универсализма и контекстуализма (фактичности); 2) единство трансцендентального и феноменального (медиум – основание и среда нашего опыта; 3) пропозиционального и перформативного.
- Экземплификацию трех этих аспектов предоставляют: различные формы языкового коммуникативного опыта. Отсюда сильная версия постметафизического мышления – это (по преимуществу) философия языка, преодолевающая лингвоцентризм прежней философии языка, философии «лингвистического поворота». Таким образом, дальнейшие шаги по профилированию (сильной версии) постметафизического мышления совпадают с шагами по разработке нередукционистской концепции языкового, соответственно, квази- и инфраязыкового опыта.
- Институциональный парадокс сильной версии ПМ: сильное постметафизическое мышление – слабая институционализация и наоборот.